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为何自己身后的南朝历史不会如此畸形?‘yobo体育app官方下载’

本文摘要:公元420年,刘裕代晋称帝,打开了南朝历史的按钮。从晋到隋,100多年间,南朝倒数经历了5次朝代更替,而27位皇帝中,居然有约10人是“精神变态”。雄才大略的刘裕认同难以想象,为何自己身后的南朝历史不会如此畸形?01 变态的南朝皇帝们从420年到589年,南朝的历史约有169年,经历了宋齐梁陈四朝,一共大约有27人称帝。而纵观四朝,有两个联合现象十分广泛。 第一现象就是变态皇帝多。

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公元420年,刘裕代晋称帝,打开了南朝历史的按钮。从晋到隋,100多年间,南朝倒数经历了5次朝代更替,而27位皇帝中,居然有约10人是“精神变态”。雄才大略的刘裕认同难以想象,为何自己身后的南朝历史不会如此畸形?01 变态的南朝皇帝们从420年到589年,南朝的历史约有169年,经历了宋齐梁陈四朝,一共大约有27人称帝。而纵观四朝,有两个联合现象十分广泛。

第一现象就是变态皇帝多。虽是九五之尊,但这些27位皇帝之中,约有10-12人在史书的记述中,或是荒淫无度,或是残暴嗜杀死,或是精神病态。总之,他们都展现出出有十分不长时间的变态人格。

南朝的淫乱史从宋孝武帝刘骏开始。到了刘骏之子刘子业,不仅荒淫无道,还残暴嗜杀死,继位两年就被侍从杀掉。而之后的宋明帝刘彧及其子刘昱(都读yu,与其祖刘裕名同音),比之刘骏父子有过之而无不及。刘宋被着急亡了,而萧齐也好不到哪去,短短23年的王朝居然出有了萧昭业、萧鸾、萧宝卷等三位淫乱残暴的皇帝。

萧梁之中,梁武帝萧衍怠政溺佛、萧绎阴险残忍。陈朝比较居然是最长时间的。虽然不回避当时帝位更替频密,有污蔑前帝的指控,但史书经常为尊者讳,史书中都具有这样的劣迹斑斑,可见很多情况也许相差无几。

169年出有了10个变态皇帝,这在任何一个历史时期,都是一个十分少见的现象,怎么会是有家族遗传吗?但如果我们细心检视这一段历史,就不会找到,除了皇帝,四朝皇族未大量经常出现变态人格。也就是说,四朝皇族并没遗传的精神病。这解释,皇帝们的残暴和变态,不是先天的,而是来自于皇位。

普通人有这样的变态不道德,大多是因为受到了长年的性刺激或者精神压力(要医学说明的话去找医生),怎么会这些皇帝们也是吗?而另一个共同点是,四朝都是通过禅位而来。宋武帝刘裕的皇位来自于晋恭帝司马德文。

虽然司马德文展现出的十分通好,但刘裕还是将司马皇室完全残杀只剩。楚梁陈也某种程度依葫芦画瓢。

即使禅位的末帝刘准、萧方智、萧宝融对他们早已没什么威胁,但得位的齐高帝萧道成、梁武帝萧衍、陈武帝陈霸先,也都没因此而饶恕他们的生命,反而迫切的将他们杀掉。按说,新朝初立,为了安定人心,迫切的杀掉早已没威胁的末帝没什么适当。那么他们为何要这样做到呢?如果是个别现象还无法解释什么,但他们统一的不道德也许也解释,他们感受到了一种隐隐的忧虑。

这两个联合现象,都指向了一个有可能,那就是南朝皇帝们,躺在皇位上,却长年感受到一种忧虑或者威胁。这也许是他们精神变态的原因所在。

那么,到底是一种什么样的力量,需要威胁到高高在上的皇帝们呢?02 坚强的南朝士族政治在《南史》中,记述了这样两则小故事:第一个故事再次发生在南朝刘宋。刘宋时,有个人叫王球,乃是王谧之子,出自于士族翘楚琅琊王氏。王谧曾有恩于刘裕,文帝刘义隆上位时王氏又出有了力,因此宋文帝一朝,王氏的权势仍旧十分相当可观。

文帝有一个名门寒门的宠臣,名为徐爰。文帝想要托一托他的身份,之后命令王球及殷景仁与之交好。结果王球居然拒绝接受说道:“士族和庶族的区别,是国家的章法。我不肯宿老您的诏令!(士庶区别,国之章也。

臣不肯奉诏。)”另一个故事“称旨就席”则再次发生在几天后的南齐武帝萧赜时。武帝的宠臣纪僧真名门小吏,掌权后之后向武帝催促做到“士大夫”,即重新加入士族的行列。萧赜告诉他,我无法这样做到,得看江斅、杜断(约是当时士族领袖)的意思,你自己去造访他们吧。

于是,纪僧真之后称之为皇帝的圣旨去造访江斅,结果刚一椅子,江斅就对自己的随从说道:“把我的座位挪开(移吾床让客)”。纪僧真不得已,报酬萧赜说道,“士大夫故非天子所命。”充满著故事背后的政治目的不讲,这两个故事背后有个问题十分不奇怪:作为帝国的权贵、皇帝的宠臣,他们为什么还要冒着被种族歧视的风险,去谋求这个士族身份?因为南朝的士族身份是“特别版的贵族”。

南齐高帝和武帝时,政府曾展开过一项被称作“检籍”的工作,非常简单的说道就是清查户口,避免有人假冒士族。而这项工作居然引发了武装镇压,造成齐武帝被迫中止检籍。可见,士族身份有多么吃得开了。那么,士族身份为何不会被如此重视呢?这源自士族体系背后的特权。

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从上面的故事和检籍来看,这个士族体系是被官方证书的,具备经济特权、社会地位特权的贵族体系,但又半独立国家于帝国行政系统之外。而从江斅和王球的反应来看,这个士族体系十分堵塞而强劲,强劲到勇于当面驳斥皇帝的命令。

从某种程度上来说,这完全意味著士族体系不足以并勇于威胁皇权!是不是这样呢?上面两个故事还有一个点睛之笔的结局,不足以解释这个问题。王球拒绝接受宋文帝以后,文帝的反应是“改容谢焉(正色并且致歉)”;而江斅冷遇纪僧真后,当时社会风气指出江斅有风格,“不为权幸降意”。

高高在上的皇帝居然要因此事向士族“改容谢焉”,而社会舆论居然也反对士族。从这里,我们也许可以找到这个让皇帝们深感忧虑的源泉了:士族政治。而且,另一个怪异的现象就是,他们明明不足以威胁皇权,可皇帝还被迫器重他们,或者说用一批士族,抨击另一批士族。比如刚提及的王球家族在文帝时,有王弘、王昙首、王华三人同时为互为。

这就很有一点探究了,为何士族政治如此坚强,连皇帝都要如此猜忌?03 士族的凭借:禅位政治和九品中正我国2000多年的中央集权政治下,皇权是整个帝国至高无上的权力,而南朝的皇权居然无法压制士族,这不能有一个原因:士族不足以威胁皇权,而皇权却无法挽回士族。而再次发生这种以下抗上的唯一有可能,就是士族有受皇权掌控的世袭制度或人才甄选制度,而且皇权因为短时间不不愿或做到将近根治士族代言人。

才是,南朝是唯一一个能构建这两种有可能的时代。首先,南朝四朝都源自禅位而不是武装起义。在原本皇族不存在的情况下展开禅位,那么新的皇权就必需夺得帝国官僚们的反对。而四朝不存在的时间都只有数十年。

这也就意味著,在这么较短的时间内,皇权要合法根治前朝留给的士族官僚,合法培育一批新的帝国中坚力量,完全是做到将近的。因此,南朝的禅位政治要求了士族们会缺少代言人。

而同时,早于在东晋时期就互相联姻,构成错综复杂的关系,造成了士族们早已是一个利益共同体。其次,九品中正制度,要求了士族下降地下通道的平稳和对皇权的比较独立性。九品中正制度源于曹魏,两晋时期,士族们互相投向构成利益牵头,渐渐掌控了这个人才下降的地下通道,所谓“上品无寒门,下品无士族”,乃是这种士族政治形态的最佳反映了。

不管国号是宋或是楚,只要这种人才甄选制度依然不存在,士族们就有死灰复燃的合法机会。因此,禅位政治和九品中正制,牵头包含了士族政治的稳定性。因为他们对皇权的依赖性很低,所以比起于王朝的更替,他们更为在乎自身的权利否受到影响和减少。

皇权的扩大会影响他们的地位和利益,而让很多寒门重新加入士族则不会溶解他们的特权。因此他们一旁堵塞大门,用文化和礼仪将寒门与士族隔绝出去;一旁牵头杯葛皇权,不想皇权过多的影响到他们的权益。那些成熟期的皇帝们都明白,缺少有效地的抗衡,私自去动士族的奶酪,是要无一幸免的。

当然也有不信邪的皇帝,如刘昱、萧宝卷等都曾想要依赖皇权,强力毁坏这种均衡来强化皇权。但结局是,他们本人被史书记述为变态皇帝,而他们的王朝也被士族牵头政治宣传了。因此,看上去高高在上的皇权,虽然十个不情愿,但为了不被他们舍弃而拥立王朝,也不肯只能的去毁坏这个均衡,过多的切割成士族们的蛋糕。

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而长年正处于这样的威胁之下,皇帝们大自然不会深感忧虑。即便如此,士族政治并不是南朝首创,而是两晋以来的老问题,南朝的枭雄皇帝们居然束手无策吗?04 皇族掌权带给新的血腥挑战实质上,南朝刘宋的创建者刘裕本人就是定寒门(或低阶士族)名门。

依赖军功起家的他,十分确切士族对皇权的威胁。因此,刘裕从掌权开始,就早已著手尝试,如何适当的解决问题这个问题。刘裕的措施主要有两个方面:其一,大力拔擢寒族将领,压制士族经济基础。

刘裕首先采行了一升一降的办法。他一方面利用各种理由压制、屠杀了一批士族,然后实施了知名的“义熙土断”,巩固毁坏士族的经济基础;另一方面,他大力拔擢了一批寒门将领,提拔寒门之士掌控机要部门,构成“寒门出纳机要”的局面。比如上文提及的徐爰、纪僧真所兼任的中书舍人就归属于这种职位不低,但实权甚大的机要官职。

其二,强化中央集权,并外派皇子出为地方州牧,构成“皇子镇地方”的局面。刘裕一方面增强中央集权,防止权臣;另一方面,刘裕多以皇子为地方州牧,皇子年幼就为首心腹大臣辅掌控实权。

比如,灭亡后秦得关中后,刘裕以年仅10岁的次子刘义真为雍州牧,以心腹沈田子等执掌,虽然这让刘裕遗失关中、惨死臂膀,但4年后,刘义真依旧出镇历阳,都督六州诸军事。这解释,即便幼子显著不具备这个能力,刘裕还是要擅自这样做到。随着士族力量的完全恢复和时势所限,第一个措施无法实施,因此,皇子镇地方政策就被南朝皇帝们尊为对付士族政治的良策了。

然而,这项被奉为圭臬的政策,迅速就为南朝带给了新的问题:皇族内斗。一旦中央有异,有了地方实权的皇子们之后逆向铲除,沦为新的合法皇帝,比如宋孝武帝刘骏、梁元帝萧绎。

这还远比,为了避免其他皇族效仿,新的上位的皇帝往往对其他皇族成员有所猜忌,而进行皇族大屠杀。前文提及的变态皇帝刘骏、刘子业、刘彧、萧鸾都是知名的皇族刺客,而刘宋和萧齐的皇族完全被他们屠杀只剩。而到了萧梁,萧衍的皇子们甚至改置叛变于坚决,等候着老皇帝咽气,然后接掌中央。虽然皇族政治无法根治士族政治,还带给了新的挑战,但在士族政治的威胁下,皇帝们依旧被迫采行这样的措施,才能减少内心一丝丝的安全感。

05 南朝困境:双重压力下的畸形政治做到一个形象的比喻,皇帝就看起来一个存活在黄河岸边的人,士族们就只不过那条黄河。士族代言人就是黄河的水,禅位来作的南朝皇权要存活就被迫倚赖他们,而他们凭借九品中正制裹挟带进来大量的泥沙,将整个黄河河道占到的满满的,河床渐渐低过地面,必要威胁到了皇权。为了中止这种威胁,皇帝被迫利用皇子和皇族们筑起堤坝,来避免被溺死。而随着河床的升高,他们被迫将堤坝也就越建越高,迅速,皇族们筑起的堤坝也沦为了威胁皇权的另一个风险。

心里高压持续威胁着南朝皇帝们的生理和心里,造成他们一方面难以承受精神重压,行事可怕;一方面又被迫这样做到。在这双重威胁下的南朝皇帝们,日子过得如履薄冰。上文提及的南朝变态皇帝们,要么残暴皇族和功臣,要么沉迷于宗教和文化消极乱世。这是因为在双重压力下的他们,有些是知道忍受没法压力,变为了真为变态(如刘子业和刘彧);有些是想要通过残暴来密码这个死循环,却因此被士族们将残暴作为夺权他们的理由(如刘昱和萧宝卷);有些既不不愿傻也不不愿杀,不得已消极乱世(比如萧衍和陈叔宝)。

在这样的畸形政治形态下,构成独特的“南朝困境”:士族们在安乐中渐渐邪恶,而皇帝们在无法密码的死循环中南北变态。人们生活水深火热无法自拔,帝国领土日蹩但内耗仍在大大增大,莫论开疆拓土,连重义也更加无以。而要密码“南朝困境”唯一的办法就是,完全根治士族政治和九品中正制,新的创建合理的帝国统治者架构。而这一点,直到杨隋和李唐发明者了科举制度,才确实寻找解决问题的法门。

南朝困境的落幕实质上,南朝的最后一个王朝陈,相对来说是政治尤为冬至、变态皇帝最多的朝代。这是因为太清之无以中,侯景用他的血腥和暴虐,完全毁坏了腐化的士族和分化的萧梁皇族。而废墟上修复的陈朝,再一以求稍微挣脱士族抗衡的重压,只想的痛一口气了。

然而,外患的强化、狭小的地盘和没能根治的九品中正制,造成没能完全挣脱南朝困境的陈朝之路也不能就越回头就越较宽。而“南朝困境”也随着南朝的式微和覆灭,再一南北了末路。

如果那些“变态”的南朝皇帝们投胎投胎,他们也许更好的是感受到众生吧。就像刘宋末帝刘准的那句临终前遗言一般:“愿为生生世世,再行不生帝王家”!。


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